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生態(tài)文明意識(shí)是人們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系的時(shí)候,所表現(xiàn)出的理念、觀點(diǎn)和情感的總和,達(dá)到生態(tài)自覺的程度,需要更系統(tǒng)、更深入——
引導(dǎo)全社會(huì)樹立生態(tài)文明意識(shí)
2020-04-14 14:51:44   
2020-04-14 14:51:44    來源:寧夏日?qǐng)?bào)

  人與自然的關(guān)系是人類社會(huì)最基本的關(guān)系。把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來,取之有時(shí)、用之有度,這是古人對(duì)處理人與自然關(guān)系的重要認(rèn)識(shí)。自然界,就它自身不是人的身體而言,是人的無機(jī)的身體。歷史可以從兩個(gè)方面來考察,可以把它劃分為自然史和人類史,但這兩方面是不可分割的,只要有人存在,自然史和人類史就彼此相互制約。這是馬克思從實(shí)踐的角度和意義理解人與自然的關(guān)系。生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰,這是從人類文明史演化的角度闡釋人與自然的關(guān)系。

  全面認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系,為我們?cè)偎伎既伺c自然的關(guān)系提供了指南。其一,人與自然是對(duì)象性關(guān)系。對(duì)象性是指人與自然各自通過自己的生存狀況和發(fā)展樣態(tài)來表現(xiàn)和確證對(duì)方的存在價(jià)值、生命意義和本質(zhì)力量的一種普遍必然的關(guān)系。人是自然界的產(chǎn)物,在其生存過程中,又以不同的方式影響和作用于自然界,人的這種能力本身就是自然界的“杰作”。其二,勞動(dòng)是聯(lián)系人與自然的中介。人依賴自然界生存、生活和發(fā)展,自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。人通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有目的地開發(fā)自然、利用自然、改造自然,在此過程中,人自身也得以改造和提升,這是自然界反作用于人的過程。其三,人與自然是生命共同體。人類與自然萬物之間是同生共在、共生共榮、相互作用、相互影響、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體,對(duì)自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。其四,人與自然的關(guān)系反映了人與人的關(guān)系。人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系存在一致性,不能脫離人與人的社會(huì)關(guān)系來單獨(dú)討論人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系的沖突,實(shí)際是人與人之間的關(guān)系不和諧。只有協(xié)調(diào)好人與人的關(guān)系,人與自然的關(guān)系才能和諧,只有從社會(huì)層面實(shí)現(xiàn)人與自身的和解后,才能實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和解。

  敬畏自然并遵循自然規(guī)律。人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及自身。當(dāng)人類合理利用、保護(hù)自然時(shí),自然的回報(bào)常常是慷慨的;而無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時(shí),自然的懲罰也必然是無情的。人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史就是一部不斷與戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、生態(tài)危機(jī)等各種災(zāi)難抗?fàn)幍臍v史。隨著文明程度的提高,人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的深度和廣度都在拓展,人與自然的關(guān)系也經(jīng)歷了采獵文明時(shí)期的“天人混沌、崇尚自然”,農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的“天人合一、利用自然”,工業(yè)文明時(shí)期的“天人相悖、征服自然”階段,人類有組織的行動(dòng)對(duì)自然的塑造,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過自然自身的演化速度。然而,這個(gè)過程中,不斷膨脹的物欲刺激了生產(chǎn)力的進(jìn)步,也加劇了人類對(duì)自然的破壞性掠奪。環(huán)境污染、資源耗竭等現(xiàn)象,既是向人類敲響的警鐘,也是自然界對(duì)人類的約束。

  堅(jiān)持人與自然和諧共生。這是對(duì)人與自然是生命共同體的本質(zhì)性、科學(xué)性表達(dá),是將馬克思主義生態(tài)觀、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的生態(tài)智慧與中國的具體實(shí)際相結(jié)合形成的科學(xué)自然觀。不管是從人的需要,還是從生態(tài)環(huán)境滿足人類需要方面,堅(jiān)持人與自然和諧共生,是我們唯一且正確的選擇。其一,不斷提高生態(tài)思維能力。生態(tài)思維是把自然界看作有序運(yùn)行的整體,基于自然資源的有限性和人的需求的無限性,從人與自然萬物之間普遍、多元的價(jià)值聯(lián)系中全面地考察人與自然的關(guān)系,以實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)同進(jìn)化、和諧共生為價(jià)值取向的現(xiàn)代思維方式。生態(tài)思維不是就生態(tài)論生態(tài),也不是唯生態(tài),而是強(qiáng)調(diào)在與自然界的交往中,要有前瞻意識(shí)、底線原則和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。其二,持續(xù)推進(jìn)生產(chǎn)方式的生態(tài)化。生態(tài)化意味著把生態(tài)學(xué)的理念、目標(biāo)、原則融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全過程和各方面,將一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)限制在自然資源和生態(tài)環(huán)境能夠承受的限度內(nèi),取之有度、用之有節(jié),把握自然資源開發(fā)的速度、廣度和深度。生態(tài)化的生產(chǎn)方式,是對(duì)工業(yè)化生產(chǎn)方式的辯證揚(yáng)棄,既要減少自然資源的使用量,也要提高自然資源的利用率,更要培植自然資源的可持續(xù)供給能力和可持續(xù)發(fā)展能力。其三,加快推動(dòng)生活方式的綠色化。人不僅是生產(chǎn)中的人,更是生活中的人。僅講生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變,生活方式不變,則環(huán)境污染、資源耗竭、生態(tài)惡化防不勝防、治不勝治。生活方式的綠色化意味著在衣、食、住、行、游等方面加快向勤儉節(jié)約、綠色低碳、文明健康的方式轉(zhuǎn)變,摒棄只追求量的積累而非質(zhì)的提升的生活方式。不管是提高生態(tài)思維能力,還是促進(jìn)生產(chǎn)方式和生活方式的轉(zhuǎn)變,目的在于引導(dǎo)公眾既明確生態(tài)權(quán)利,又明確生態(tài)義務(wù)。 (執(zhí)筆:王叢霞)(作者單位:寧夏中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心)

【編輯】:王小梅
【責(zé)任編輯】:李靜
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